Review: جروح المخيلة - قضايا واتجاهات في الشعر العربي الحديث والمعاصر

جروح المخيلة - قضايا واتجاهات في الشعر العربي الحديث والمعاصر by كامل فرحان صالح
My rating: 0 of 5 stars



View all my reviews

طه حسين ومستقبل الثقافة العربية | يتفكرون - الحلقة 12 - الموسم الرابع

 اضغط لمشاهدة الحلقة 

في عام 1936 وقفت مصر على مفترق طرق، فالبلد الذي نال استقلاله حديثا عقد معاهد مع المحتل الإنجليزي، تنظم عملية الاستقلال في هذا العام، كانت تلك لحظة تسائل، لحظة أمل، التسائل حول الهوية، والأمل في المستقبل، الأديب والمفكر طه حسين التقط اللحظة في كتابه "مستقبل الثقافة في مصر"، ففتح أنذاك التسائل عن الهوية على مصراعيه، ليضع انتماء مصر المشرقي، ومجالها الحضاري، تحت مجهر البحث التاريخي، وركز على التعليم العمومي باللغة العربية الفصحة، ومركزيته في عملية النهضة المنشية، واليوم وبعد أكثر من 80 عاما على مستقبل الثقافة في مصر، باتت الإجابة عن الهوية على المستوى العربي أكثر إلحاحا. 

يناقش هذا الموضوع الإعلامي خالد منتصر مع ضيوفه في الأستوديو الدكتور كامل صالح أستاذ الأدب الحديث في الجامعة اللبنانية، والدكتور نضال السيد أستاذ مساعد في الفلسفة والفكر العربي المعاصر في آداب بني سويف. حلقة جديدة من برنامج يتفكرون عبر شاشة الغد.

طه حسين ومستقبل الثقافة العربية | يتفكرون - الحلقة 12 - الموسم الرابع

وجعلنا من الماء كل شيء نسيا منسيا أو حديث في رواية 'جنون الحكاية ' للكاتب اللبناني كامل صالح

غلاف جنون الحكاية قجدع

كامل فرحان صالح  kamel saleh

بقلم: فوزي الديماسي  - الوسيط اليوم*

بين الاجتياح الإسرائيلي للبنان سنة 1982، والحياة في سماوات علا عرضها الخيال والحلم، يعيش الإنسان / الربّ ملحمة الألوهية وعربدة المطلق، ويمارس طقوس الشهوات وملذّاتها في كون غير كائن، كون لا يحدّه حدّ، لا في الزمان، ولا في المكان، ناسل من أقاصي أحلام البشر وهم نيام ، تدور بين أحضانه أحداث حكاية، نقف فيها على نسج صانع حكيم في خلط الطين بالخيال، وربّ في عليائه عربيد، سكّير، مهياف، أثيم، متقلّب الأحوال، وجارية من نسج شهوته الربّانيّة بعثت ، ومن ضلعه خرجت، تسعى بين يديه سعي من خلقت لتغدق عليه من ثمار جسدها، ورحيق تثنّيها، وريق شبقها. وعيال في الأرض يسعون، من نطفة مارقة ساقطة خلقوا، كما " العذول " يطلبون في زوجة الربّ / الأب طربا يجنونه، ومتعة لا تنضب .

نصّ الرواية حالات كما الشعر وأحوال، لا أحداث فيه جسام، و" سبحان مغيّر الأحوال "، إذ ينزل السرد من

أتأمل خراب الكوكب وأبتسم كعادتي في الحزن

الرؤيا في الومضة : معنى المعنى الذي لا معنى يحدّه

البناء - الصفحة الثقافية - 11 آذار 2020

 ♦ كامل فرحان صالح *

تأخذ كلمة «رؤيا» (بالألف) القارئ إلى غير دلالة ومعنى، لكن ثمة شبه إجماع عند المفسّرين وعلماء اللغة والنقّاد، على ربط الرؤيا بـ»الاستشراف»، ومسعى المرء لـ»كشف الغيب» من دون أن يقصد ذلك.

فالرؤيا بخلاف الرؤية (بالتاء المربوطة)؛ فإذا كان معنى الأولى يخرج على سياقات ما يمكن إدراكه بالحواس الخمس، بل وكسر هذه الحواس غالبًا، عبر تأكيد سيادة الحلم أو الشعور أو الاثنين معًا، فإن معنى الثانية، ينحصر بالنظر عبر العين، وهي إحدى الحواس الخمس، أو هي العين «المظهر» على حدّ تعبير الشيخ الأكبر محي الدين إبن عربي (1165 – 1240م) في «الفتوحات»، لأنها تظهر الوجود بحدود معينة ومحددة.

لعله من الممكن القول إذًا، إن الومضة في الأدب الوجيز لا تستقيم بسمات التكثيف، والإيجاز، والاتساع الداخلي للطاقة الشعورية، وفتق آفاق التخيل، وكسر أنماط الحواس الخمس، والمعنى الذي يحدد الشكل، والدهشة والمفارقة، فحسب، بل تستقيم الومضة كذلك، بالإيحاء، والبُعد التّخيليّ التشاركيّ، وطاقة المفردة، والاتساع الداخلي للغة، والإيقاع الداخلي، ودائرة التشظيّ، ولعل استقامتها الفضلى تكون بـ»الرؤيا».

وإذا كان الأدب الوجيز عمومًا، يتمتع بعناصر لا تبدو متباينة عن

كامل صالح لا يكنس الكلام جيل هو " ما لم نكن "

كامل صالح لا يكنس الكلام جيل هو " ما لم نكن "

د. خليل أحمد خليل *

* نشرت هذه الدراسة / القراءة في جريدة النهار اللبنانية في 31 كانون الأول 1994 ، وأعيد نشرها في:

مجلة الحداثة في صيف 1995، عدد 9 / 10

في الدرب إليك

في الدرب إليك

أنثر فتات ولهيِ

وعند عودتي وحيدًا

أتكئ طحين وحدتي

وأمضي إلى داخلي.

كامل صالح

كامل فرحان صالح - اللغة العربية وتلقيها في العصر الرقمي (في تحديات القراءة والكتابة والإعلام والتعلّم) - pdf

تحميل البحث (PDF) 

دائرة التشظّي في «الومضة»: كسر «المرجعيّة»

د. كامل فرحان صالح *

جريدة البناء - 26 / 2 / 2020 ص 10

تشترك النصوص الإبداعية في الأدب الوجيز بسمات عامة، يمكن إيجازها بالآتي: التكثيف، والإيجاز، والاتساع الداخلي للطاقة الشعورية، وفتق آفاق التخيل، وكسر أنماط الحواس الخمس، والمعنى في النص يحدد شكله الخاص، والدهشة والمفارقة.

وقد ارتسمت هذه السمات العامة، بعد نقاشات استمرّت في غير جلسة، عقدتها جماعة ملتقى الأدب الوجيز في لبنان في أواخر العام 2019 وبدايات العام 2020.

وفي ما جرى التوافق مبدئيًّا، على السمات العامة، كذلك وضعت سمات خاصة لكل من: الومضة، والقصة الوجيزة.

أما سمات الومضة فترتكز على: الإيحاء، والبُعد التّخيليّ التشاركيّ، وطاقة المفردة (21 كلمة)، والاتساع الداخلي للغة، والإيقاع الداخلي، والرؤيا، والدائرة المتشظيّة.

في المقابل، ترتكز السمات الخاصة للقصة الوجيزة على: تنامي الحدث، وشخصيّة أحادية، ونموّ الأفعال، ودائرة مفتوحة على ألا تتعدّى 21 كلمة من دون أدوات الربط، والجمل القصيرة، والبُعد التشاركي في إنتاج المعنى بين المؤلِّف والقارئ.

لكن ما يسعى البحث إلى تناوله في هذا المقام، هو خاصية «دائرة التشظي» في الومضة، إذ تعدّ مفتاحًا من مفاتيح المساعدة لبناء جسور التواصل بين الأدب الوجيز عمومًا والومضة منه خصوصًا من جهة، والقارئ/ المتلقي من جهة أخرى.

يمكن القول إن مقاربة النص الإبداعي اليوم وتحديدًا الومضة، لم تعد في

Review: خذ ساقيك إلى النبع

خذ ساقيك إلى النبع by كامل فرحان صالح
My rating: 5 of 5 stars

ديوان «خذ ساقيك إلى النبع» للشاعر والأكاديمي اللبناني كامل فرحان صالح، صدر لدى «الهيئة العامة لقصور الثقافة» في القاهرة في العام 2013، ضمن «سلسلة آفاق عربية» الشهرية. وأتى هذا الديوان بعد عشرين سنة من صدور ديوان «كناس الكلام» للشاعر صالح، الصادر لدى دار الحداثة في بيروت في العام 1993.
يضم الديوان الجديد الذي وقع في 139 صفحة، 44 قصيدة، وقد أهداه صالح «إلى أرواح من عبروا». أما الغلاف فهو من تصميم أحمد اللباد. يعدّ «خذ ساقيك إلى النبع» الرابع لصالح، بعد « أحزان مرئية » (1985)، و« شوارع داخل الجسد » (1991). و« كناس الكلام ». كما له في الرواية: جنون الحكاية - قجدع ) (1999)، و« حب خارج البرد » (2010). وفي الدراسة: « الشعر والدين: فاعلية الرمز الديني المقدس في الشعر العربي » (ط1 ــ 2004، ط2 – 2010). و" حركية الأدب وفاعليته : في الأنواع والمذاهب الأدبية " (ط1: 2017، وط2: 2018)، و" ملامح من الأدب العالمي " ( ط1: 2017، وط2: 2018)، و" في منهجية البحث العلمي " (ط1: 2018 ).
kamel farhan saleh
كتبت عدة دراسات وقراءات في الديوان، ويمكن الاطلاع عليها عبر موقع الشاعر، عبر الرابط الآتي:
https://kamelsaleh1969.blogspot.com/s...
ويمكن تحميل ديوان خذ ساقيك الى النبع من هنا :
https://documentcloud.adobe.com/link/...

View all my reviews

سيرة كامل فرحان صالح في سطور (حتى كانون الثاني 2020)

كامل فرحان صالح  - 

CV - سيرة ذاتية (pdf)

كامل فرحان صالح

Kamel Farhan Saleh

أستاذ دكتور في الجامعة اللبنانية  - full professor at the Lebanese University

- تاريخ الولادة ومكانها: 1969 كفرشوبا (قضاء حاصبيا)

- الجنسية: اللبنانية - الوضع العائلي: متأهل

- مكان السكن: بيروت – حارة حريك (مكان السكن الصيفي: اقليم الخروب - البرجين) 

- البريد الإلكتروني:

Kamel.saleh@ul.edu.lb  -  kamelsaleh@hotmail.com  -  kamelfsaleh@gmail.com

معرّفات - Identifiers 

-  kamelsaleh1969.blogspot.com

- cresh.ul.edu.lb - 

- wikipedia : كامل فرحان صالح   &      wikidata : Q25449856

- GOOGLE SCHOLAR : 1GlbgdUAAAAJ

- ORCID : 0000-0002-6725-9936

- worldcat.org (lccn) : nr93-028834

- viaf.org : 36791859

- LCCN : nr93028834  -     &     loc: nr93028834

- ISNI : 0000 0000 6691 3719

- Good Reads Author ID : 7787631

- Lebanese National Library ID (LNL) : 35501

- AUB : 892.7109:Sa1658sA:c.1    &    c892.709:3Asa1658ha

- Usek.Edu.lb

- UMICH.edu

- Eulc.Edu.Eg/ELC

- Youtube: KAMELSALEH

- facebook: KamelFarhanSaleh     &   facebook.kamel.f.saleh

- linkedin.com/in/kamelsaleh

- twitter: kamelfsaleh

- g.co/kgs/noNbMV

- arabworldbooks : kamel-farhan-saleh

- e-poetssociety.com/poet      &        e-poetssociety.com/ar

- openlibrary : OL5452639A

- instagram: kamelfsaleh

- academia.edu: kamelsaleh

- members.alarabiahunion

- researchgate : Kamel_Saleh4

Also known as

- Kāmil Farḥān Ṣāliḥ - Ṣāliḥ, Kāmil‏ ‎ - Salih, Kamil‏ - Ṣāliḥ, Kāmil Farḥān -  kāml frḥān ṣālḥ

- Professor Saleh, Kamel Farhan - Kāmil Farḥān

- بروفيسور كامل فرحان صالح - صالح، كامل - صالح، كامل فرحان

- الدكتور كامل فرحان صالح - صالح، كامل فرحان، 1969 - كامل صالح

الاسم (النسب): كامل فرحان عثمان ديب صالح شبلي

المؤهلات العلمية

- دكتوراه في اللغة العربية وآدابها، تحت عنوان:

الشعر والدين : فاعلية الرمز الديني المقدس في الشعر العربي

الشعر والدين : فاعلية الرمز الديني المقدس Book

al-Shiʻr wa-al-dīn : fāʻilīyat al-ramz al-dīnī al-muqaddas fī al-shiʻr al-ʻArabī

• Kāmil Farḥān Ṣāliḥ - كامل فرحان صالح

• Edition - al-Ṭabʻah 1

• دراسة - 416 صفحة 

Includes bibliographical references (p. 397-415)

• دار الحداثة - بيروت - 2004 -  وط. 2005  

Bayrūt : Dār al-Ḥadāthah, 2005

• المجلس الأعلى للثقافة في مصر - ط3.  2010

• معرفات:

• OCLC/WorldCat: 60855455, 249497899, 60982038

• ISBN-13: 9789774798061

• ISBN-10: 9774798066

• Wikidata: Q60797897

• LC: 2004635783

• umich : 005031161 Hathi Trust

• النيل والفرات

• فايسبوك

• goodreads  -goodreads: 75679839

openlibrary

• haydarya : 296063

• books.google: i2SbQgAACAAJ

• books.google: nwNcnQAACAAJ

• eulc: 12535634

• نبذة

كتاب " الثورة اللبنانية "

كامل فرحان صالح ( شاعر وأستاذ جامعي من لبنان ):

كتاب "الثورة اللبنانية"

"نقرأ اليوم في كتاب ثورة إنسان خرج من عتمة الخوف والذل والقهر والجوع"

يبدو من المفيد القول إن أبرز الكتب التي لفتت انتباهي في هذا العام هو كتاب "الثورة اللبنانية" ضد الفساد والتي كانت شرارتها في 17 تشرين الأول/أكتوبر.أما الفعالية الثقافية الأبرز لهذا العام فهي الحلقات الثقافية والفكرية التي واكبت الثورة، ولا تزال مستمرة.

لعلني أقول ذلك وأعرف أنني لم أجب مباشرة عن الموضوع المطروح، لكن أليس من الرائع أن نرى كيف تتحول الحروف المنتشرة على الورق والتي طالما نظرنا إليها لخمسين سنة خلت، إلى مشهد حي يتمتع بأبعاده الحسية والروحية والإنسانية كافة؟

إننا نقرأ اليوم في كتاب ثورة إنسان خرج من عتمة الخوف والذل والقهر والجوع، وأراد أن يشكل بروحه النقية والغاضبة والثائرة شكلا جديدا للكلمات، يتنفس ويحس ويسمع ويضحك ويبكي ويغني ويرفع الصوت ليزيل هذا الركام من الأصنام العفنة التي سرقت منا كل شيء حتى الأحلام.

***

مشاركتي في ملف حصاد 2019 - أعدّه عماد الدين موسى، لموقع " ضفة ثالثة منبر ثقافي عربي " - صحيفة "العربي الجديد" ، تحت عنوان:

حصاد 2019 - جديد الحياة الثقافية العربية (5/5)

عماد الدين موسى 13 يناير 2020

تبقى الثقافة فعلا إنسانيا قد يكون الأمثل للتقارب بين الشعوب، سواء عبر الفعاليّات الثقافيّة، أو من

الأدب الوجيز نوعٌ أدبيّ؟

♦ كامل فرحان صالح *

أستاذ في الجامعة اللبنانية

هل يمكن الحديث عن نوع أدبي جديد اليوم من خارج الأنواع (الأجناس) المعروفة والمتوارثة؟

يبدو أن طرح هذا السؤال مشروع، في ظل صعوبة البت بهذا الموضوع، نظرًا لتراجع حركة النقد الأدبي عالميًّا لمصلحة حركية "الفوضى" التي سببتها العولمة على غير صعيد. ولعل المرء لا يغالي إذا قال إن البت النهائي بأنواع أدبية جديدة قد بات شبه متوقف منذ الحرب العالمية الثانية، وكل ما يصل القارئ اليوم من بروز لنوع أدبي، يلحظ عند التدقيق والمتابعة، وجود تخبط غير قليل في تحديد سمات هذا النوع وخصائصه.

أمام هذا المشهد الضبابي، هل يصحّ الحديث عن طرح "الأدب الوجيز" بوصفه نوعًا أدبيًّا جديدًا؟

لا شك بدايةً، إن الحديث عن الأنواع الأدبية الشعرية منها والنثرية، يجد مسوغًا له تفرضه المستجدات التي تطرأ على واقع الأدب، وإذا تأخر النقّاد والمؤرخون عن ملاحظة ظاهرة نوع أدبي جديد، فهذا لا يعني عدم وجودها؛ فالأنواع أشكال متحركة، قابلة للاختراق والتداخل والتحول، ويبرز التاريخ الأدبي، مدى اتسامها بنشاط تطوري ناتج من حركية المجتمع نفسه. وعلى الرغم من تفاوت الاهتمام بالأنواع الأدبية على مرّ العصور، إلا أن

مدخل إلى العناصر المكوّنة لنصّ الأدب الوجيز

♦ كامل فرحان صالح *

أستاذ في الجامعة اللبنانية

لم يعد خافيًا على المتابع للحراك الأدبي، أن التوجه العام للنشاط الإبداعي هو في سلوك درب الإيجاز، لا سيما عبر نوعيه الأساسيين: الشعر والقصة. ويمكن تفسير ذلك بمدى قدرة الكلمة/المفردة على حمل دلالات، أصبح من غير الممكن حصرها.
ولعله من الممكن القول إن هذا التوجه نحو "الأدب الوجيز"، يتمتع بعناصر لا تبدو متابينة عن العناصر التي تشترك في تكوين العمل الأدبي عمومًا، وأبرزها: التجربة الشعورية، والصدق، والعمق، والمتعة، واللغة، فضلا عن مؤثرات أخرى تشكل في مجموعها سمات أساسية ليكون العمل أدبيًّا. إذًا، وبناء عليه، ثمة عناصر مشتركة يستمدها الأدب الوجيز من شجرة الأدب التي أخذت تنمو وتثمر النصوص الإبداعية عبر رحلتها الطويلة، ورغبة المبدع في التعبير باستمرار، عن ذاته ومجتمعه والكون.
لكن، وإذا وافق المرء على هذا المسار أي أخذ اللاحق عن السابق، يبدو أن العنصر الأبرز الذي يعدّ روح الأدب الوجيز، هو:
الإيجاز، والكثافة. وهذه "الروح" تؤثر بشكل أو بآخر، بحقل العناصر التي تشترك في تكوين العمل الأدبي عمومًا، وتعمل على بلورتها باستمرار.
لذا، يمكن إعادة بلورة العناصر التي تشترك في

الكلمة في الأدب الوجيز : خلخلة الثابت والذوات المتعدّدة

♦ كامل فرحان صالح *

لم يعد خافيًا على المهتمين بالشأن الإبداعي الأدبي شعرًا ونثرًا، إدراك وقع فضاءات الكلمة وعوالمها في سياقاتها عبر خروجها على غير تفسير ومعنى، وكأن الكلمة تصبح نافذة تطلّ على مساحات رحبة من العلاقات والدلالات والمستويات…، فتبدو في حروفها القليلة المتصلة، قادرة على أخذ متلقيها، إلى حيث يريد في لاوعيه، وما يختزنه من ثقافة، وما عاشه من تجارب.

وإن كان ثمّة اهتمام تاريخي بـ»الكلمة»، وتركيز أساسي عليها في عمر الحضارات، لكونها المفتاح لأبواب التحوّلات الكبرى، فإن توظيفها اليوم، ضمن ما بات يُعرف باسم «الأدب الوجيز» يأتي في هذا السياق، إذ إن «الكلمة» لم تعد أيقونة هذا النوع الأدبي فحسب، بل هي «ماء النص» الذي يعكس ما تمور به روح المبدع والمتلقي، فيحمّلها كل منهما، مخزونه المعرفي، وانفعالاته الإنسانية الممتدة منذ خلق آدم من طين إلى يوم عودته إلى الطين.

لا يمكن للكلمة في الأدب الوجيز أن تكون، إلا في انزياحها عن معناها لتنحو منحى الدلالات/الحالات المتعددة، إذ يمكن للكلمة الواحدة أن تحمل قارئها إلى حالة من النور، وحالة أخرى من العتمة، حالة من القلق وحالة من الاستقرار، حالة من العشق وأخرى من الكره…، وهكذا هي في توليد مستمر للدلالات مع

أرفعني إليك قليلا

قد أرفعني إليكِ قليلا
أمسح عني تعب المحطات
أزرع خلفي وردًا وحبقًا
وجرحًا من الياسمين
قد أرفعني إليكِ قليلا
وقد

تحقيق سما ورد: كامل فرحان صالح : أستمتع بهزّ جسر العلاقة بين الدال والمدلول

إذا كانت السلطة عامة مؤسسة على السكوت لا الحوار، فإن سلطة الكتابة تؤسس على الحوار لا السكوت، حيث هي حوار بين الكاتب وما يعتمل فيه من أفكار، وحوار بينها وبين سياقاتها، وحوار بينها وبين متلقيها، وهي حوار أيضا بين المتلقين لها.

الكتابة، وفق هذا الرأي، فعل حوار وتفاعل وتواصل. هي جسر عبر اللغة، يمتد من “أنا” الكاتب إلى “آخر” القارئ، وتالياً لا وجود لكتابة خارج هذا السياق.

لكن، لا بد من الاستدراك هنا، للإشارة إلى ما يقوله بعض الكتاب هنا وهناك، “إنهم يكتبون لأنفسهم أولا، ولا يهمهم القارئ”، وتالياً لا

أغمضت عيني ومت

أحمل العصا من منتصفها
وأمشي
ظنوا أني عدو
ابتسمت ومشيت
ثم ظنوا أني صديق
ابتسمت ومشيت
في منتصف الطريق
حطت على طرف العصا فراشة
تمايلت وسقطت
ظنوا أني عاشق
ابتسمت
أغمضت عيني
ومت.

كامل صالح

#كامل_صالح

خارج النص: لماذا منعت حكومات عربية مجلة شعر اللبنانية؟

مشاركتي في برنامج "خارج النص" الذي عرض على قناة الجزيرة وتناول:

 لماذا منعت حكومات عربية مجلة "شعر" اللبنانية؟

اضغط لمشاهدة الحلقة 

تتجاوز مجلة "شعر" كونها مجلة أدبية إلى كونها حركة شعرية حاولت التأثير في مسيرة الأدب العربي من خلال دعوتها لهدم الثوابت الثقافية والانفتاح على الثقافة الغربية والعالمية.

حلقة (2019/6/23) من برنامج "خارج النص" سلطت الضوء على الجدل الصاخب الذي أحدثته مجلة "شعر" داخل وخارج الأوساط الأدبية، والتي أسسها الشاعر اللبناني يوسف الخال، واشترك فيها شعراء من سوريا ولبنان والعراق، لتبليغ الرأي العام بنتاجهم الثقافي.

وصدر أول عدد لمجلة "شعر" في 1957 تزامنا مع ازدهار فكرة القومية العربية آنذاك في الشارع العربي واستهجان الفكر الغربي وخاصة الأميركي، مما جعل الحكومات العربية مثل سوريا والعراق تمنع دخولها.

النقد العلمي والواقع الثقافي العربي

kamel farhan saleh - كامل فرحان صالح
في مؤتمر ملتقى الأدب الوجيز
- بيروت 2019

أ. د. كامل فرحان صالح

ورقة بحثية قدمت في:

مؤتمر ملتقى الأدب الوجيز التأسيسي في بيروت - 2019 بعنوان: الأدب الوجيز هوية تجاوزية جديدة

التنظيم: ملتقى الأدب الوجيز برعاية وزارة الثقافة اللبنانية، وبالشراكة مع كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الجامعة اللبنانية

المكان والتاريخ: بيروت في 21 حزيران 2019

النقد العلمي والواقع الثقافي العربي

♦ كامل فرحان صالح

أستاذ في الجامعة اللبنانية

أتناول في ورقتي بإيجاز شديد، ثلاث نقاط:

-       الأولى: في إشكالية العنوان

-       الثانية: في ما يفترض أن يكون نقدًا افتراضيًا

-       ثالثًا: في الواقع الأكاديمي الجامعي

-      النقطة الأولى: في إشكالية العنوان

يبدو من المفيد بدايةً، التوضيح، أن هذا العنوان لا يمكن الحديث عنه وحصره في بضع صفحات، أو بضع مجلدات، إذ إنه عنوان مفتوح يعبّر بشكل من الأشكال عن المأزق الذي يعيشه الناقد والباحث والأكاديمي في العالم العربي؛ فمن جهة يلحظ المرء عبارة "النقد العلمي"، ومن جهة أخرى يرتسم أمامه "الواقع الثقافي العربي". ونحن في كل هذا، نعاني من الأَمرّين، والأمرّان هما: الجوع والعطش، ويقال الفقر والعري، ويقال الهَرَم والمرض. وإذا رفعنا شروح معنى "الأمرّين"، من مستواها المباشر إلى مستواها الدلالي، لقلنا بثقة مؤكدة: إن هذا هو واقع النقد العلمي في المشهد الثقافي العربي: فقر، وعجز، وأمراض نفسية، وجوع وعطش بسبب الشحّ.

وإذا أراد المرء أن يتوسع في الاضاءة على بعض هذه الكلمات، سيلاحظ أن:

الافتتاحية: سؤال اللغة اليوم

♦ كامل فرحان صالح

مجلة الحداثة  عدد 201/202 - صيف 2019

لا تزال مسألة اللغة العربية والتحديات التي تواجهها على غير مستوى، موضع اهتمام أكاديمي وثقافي وفكري...، ويمكن القول إن التحديات التي تمكنت اللغة من مواجهتها وتخطي الكثير منها عبر التاريخ، تبدو اليوم وكأنها تخوض معركتها الأخيرة في ظل بروز التحديات المستجدة الآتية: 

- ضرب مفهوم اللغة بوصفها أيقونة الهوية الثقافية والتواصلية، الحاملة لذاكرة الأمة وحافظة تراثها الفكري والاجتماعي والاقتصادي والعلمي والاعتقادي...، وقد تبدت هذه الخطورة الداهمة من خلال اتساع استخدام الأجيال العربية لما بات يعرف بـ "لغة العربيزي"، أي كتابة الكلمة العربية بحروف وأرقام لاتينية، وكأن اللغة لم تعد تمثل لهؤلاء هوية كيانية، بل أصبحت سلعة من ضمن السلع، التي يصار إلى استخدامها والتداول بها ضمن شريحة ما محددة، وبالتالي يمكن اللعب بها، وتغييرها كيفما شاء، ومتى شاء، من دون ضوابط، أو حدود، فيتخلخل مع هذا التداول والاتساع، الرابط /الجسر بين ماضي الأمة وحاضرها ومستقبلها. ولعل المرء لا يبالغ، إذا 

لم أعد أذكر طيبتك

Kamel farhan saleh  - كامل فرحان صالح

ماذا حدث؟
كأن خريفا طويلا يهرّ ما بيننا
حقلا من الغياب والنسيان والصمت العجوز
يمتد ما بيننا

تعب

تتعب
وأنت ترمم حكاية الندم
لست قادرًا أن تصل الى الخاتمة
ولست قادرًا أن تعود إلى ما قبل البداية
تتعب

عمر

يا لأخطائي الكثيرة المضحكة
يا لبساطتي في الأسئلة
وردود أفعالي الساذجة
يا لقلبي الذي يعشق
ويعشق
ويعشق كأب
يا لكل هذا العمر الذي

كآخر اغفاءة لعطر الليمون

كامل صالح - kamel saleh 

... وإني هشّ كنوم فراشة
أتكئ كل هذا الليل
وأتعثر بظل نجمة هاربة نحو التلال
لا تصدقي قسوتي
لا تفرحي بذقني الناعمة
وتسريحة شعري الجديدة
لا تصدقي أني بخير عندما أقول:

مركزية قصيدة النثر في نتاج جبران خليل جبران

بحث د. كامل فرحان صالح المنشور في مجلة الحداثة عدد 199/200 ربيع 2019، تحت عنوان: مركزية قصيدة النثر في نتاج جبران خليل جبران. 

يمكن تحميله عبر الضغط على هذا الرابط

مجلة الحداثة - عدد 199/200 - ربيع 2019

أكتب وأمحو

أكتب وأمحو
أمحو وأكتب
وأمحو...
ويكتبني الندم
كأن أرمي ماء في بحر
كأن أصدق
أن جسدي يعبر خرم إبرة
أكتب وأمحو
يكسرني الندم
تلتهمني الأسئلة ولا

يحبك حرمون يا معلم

يحبك جبل حرمون يا معلم
غبت كثيرًا
شاخت كروم العنب
وحلّ الجفاف في الكؤوس
يحبك لبنان يا معلم
ومريم يبس صوتها
كشجرة تين محروقة
تعبنا يا معلم
ولا عرس في

نقطة وتبكي

ستأتي لحظة ما
تضع نقطة
وتبكي
ثم
تبتسم لأنك بكيت
كأنك تحتاج إلى دمعة
لتكون قادرا على عبور آخر
على عمر يشارف على الهبوط نحو السماء
ستأتي لحظة ما
تضع نقطة وتبكي
كأنك رفعت حنينك عن كتفك
لترتاح قليلا
قبل أن تذوب
تذوب
كدمعة في طقس حار.

كامل صالح

موت من نحب

ينحني ألف اللغة
أمام موت من نحب
تضيق الحروف كثيرًا
وقبل أن تختنق
تبحث عن درب للعبور
تصبح ماء مالحًا في العين
تصبح قشة خلاص
لغصة عالقة بين الأرض والسماء
يا لهذه الدمعة
كم تحمل من أصوات!

كامل صالح

أن تكرهني

kamel saleh - كامل صالح 

يمرض الحب

kamel saleh - كامل صالح 

يمرض الحب ككل شيء
فيتمايل قليلا كثيرا
يقع على أصابع الندم
يمرض الحب
كذكريات تتعب من بسمة
كشجرة تنعس على خرابها
وفي نواح غريب

مجلة الحداثة // أنسي الحاج: لا أحتاج أبًا ألفيا لأقول إني عربي - أجرى الحوار كامل صالح - pdf

حوار غير منشور عن "شعر" والخال وأدونيس والبدايات 

أنسي الحاج: لا أحتاج أبًا ألفيا لأقول إني عربي [*]

أجرى الحوار: كامل صالح

* مجلة الحداثة - ربيع 2014 - عدد 159/160 - تحميل pdf

يعود تاريخ هذا الحوار غير المنشور مع الشاعر اللبناني أنسي الحاج (1937 – 2014) إلى خريف العام 1994، إذ التقيته آنذاك، أكثر من مرة في مكاتب جريدة "النهار" في الحمراء، قبل أن تعود إلى وسط العاصمة، بهدف نشره في عمل أكاديمي. وقد أشرف أنسي نفسه على إعادة صياغته، وتحرير بعض جمله آنذاك. 

تشعبت محاور اللقاء إلى أكثر من موضوع، فدار حول رأي أنسي بالشاعر يوسف الخال ودعوته إلى "اللغة العربية الحديثة"، وتجربة أنسي في ديوانه "لن"، وعلاقته بمجلة "شعر"، ونظرته الخاصة إلى الدور الذي أدته آنذاك، كما تطرق أنسي إلى الشاعر أدونيس وسبب تركه المجلة، ومفهومه الخاص للشعر الحديث عموما وقصيدة النثر خصوصا، وغيرها من العناوين. فإلى تفاصيل الحوار:

قتلنا الرومانسية فهزمتنا الواقعية

إن نقد مرحلة ضرب الرومانسية وقتلها، من قبل بعض المثقفين العرب أصحاب الدماء الحامية، مناسب اليوم. فقد رفع هؤلاء شعار "الواقعية" للتعبير عما يمر به العرب من هزائم وانكسارات وحروب فاشلة، مرورا بخسارة فلسطين...، وفي الوقت نفسه كان هؤلاء لا يتركون مناسبة إلا ويجلدون فيها الرومانسية.

 لكن بعد كل هذه السنوات، استيقظنا على خسارة إنسانيتنا، وعلى تشوه حاد في مشاعرنا، في الوقت الذي بدا فيه واضحا، أن الواقعية لم تنجح في أن تنقذنا من السقوط عميقا في الوحل. 

أعتقد أن فكرة الانتصار ب"الواقعية"، بعيدا من لغة الحب، فشلت فشلا ذريعا، ومدويا. 

لذا، يجوز أن نطرح التساؤل اليوم: هل تنقذنا الرومانسية من كل هذا الخراب الذي فينا والذي يحيط بنا؟

 أعتقد ذلك، والله أعلم  

- كامل صالح

رعيان الحبق

كامل صالح - kamel saleh 

قد أظن أني تعبت من الحب
وقد أظن أني هرمت جدا
وأني لم أعد أقوى على السهر
قد أظن أني نسيت طعم الشغف
ولذة الشوق
وارتعاشة الروح في الجسد
قد أظن أني تعبت من كلام العشاق

بدايات

كامل صالح kamel farhan saleh 

ثمة بدايات لا بد أن تبدأ 

بدايات لا كلام فيها 

لا شيء سوى وجع الخطوة الأولى 

نحو الوقوف والسير 

وكأن كل ما مضى قد مضى 

والبداية أنت 

بقلب كلما وقع زاد طيبة

في منهجية البحث العلمي

في منهجية البحث العلمي - كامل فرحان صالح

في منهجية البحث العلمي - كتاب للدكتور اللبناني كامل فرحان صالح، صادر لدى الحداثة في بيروت في العام 2018. والكتاب في الأساس هو محاضرات ألقاها صالح في الجامعة اللبنانية، مستفيدًا من العودة إلى عدة مصادر والمراجع في المنهجية، ليقدم نماذج تطبيقية وآليات عملية في استخدام المنهجية في كتابة الأبحاث العلمية ولا سيما في اختصاصات الآداب والعلوم الإنسانية والعوم الاجتماعية والفنون.

ومما جاء في مقدمة الكتاب وتسويغه:

يُعدّ العصر التقني والرقمي تحدّيًا للأسس والمعايير التي تكوّن "منهجية البحث العلمي"، ولا سيما عبر النشر المجاني والكثيف للمعلومات والأفكار والكتابات المختلفة على الشبكة العنكبوتية (الإنترنت)، من دون ذكر – في معظم الأحيان- المصدر أو المرجع الموثّق والموثوق، أي من دون امكانية للتحقق والتثبت من صدق ما ينشر أو زيفه وأمانته العلمية. فعلى الرغم من الامكانيات المعرفية والثقافية السريعة التي تضعها الشبكة العنكبوتية بين يدي الباحث في سياق بحثه عن معلومة ما، إلا أن التحدي يبقى هو في مدى قدرة هذا الباحث على التزام الأمانة العلمية في توثيق المعلومات التي يحصل عليها، والتحقق من دقّتها وصحتها قبل أن يعالجها في بحثه.

لذا، يشكل فهم المنهجية العلمية في كتابة الموضوعات والدراسات والأبحاث...، القدرة على رسم الطريق في انجاز الكتابة البحثية، بعيدًا من الذاتية، والشطط في الأحكام، والتسرع في اعلان النتائج والخلاصات، وفوضى في شكل البحث وإخراجه...، ولعل الأهم من كل هذا، هو حماية الباحث نفسه، من تهمة سرقة أبحاث غيره من الباحثين وكتاباتهم وأفكارهم، في حال أوردها في بحثه أو دراسته من دون أن ينسبها إلى

روح الثورة؟

مقالة كامل فرحان صالح
 - kamel farhan saleh

 ♦ مقالتي في مجلة الحداثة اللبنانية

♦ عدد 197/198 - شتاء 2019

 غلاف مجلة الحداثة - شتاء 2019 alhadatha - beirut

عندما انهمر الحبّ مني

كامل فرحان صالح - kamel farhan saleh 

لم أشته يومًا ما ليس لي
أفرح في الهامش
ولم أسع لأكون المتن
أخرج قبل النهار
لأطلق الصباح بيد المزاج
أربّي الحياة كعابر سبيل
فأكبر أنا
وهي تصغر
كنقطة في آخر السطر
لم أشته يومًا أن أكون العنوان
كان يكفيني أن أكون خطأ طباعيًّا
بيتًا منسيًّا بشمعة واحدة وكوب ماء
لكن
عندما انهمر الحبّ مني
تغير كل الشيء
خسرت حكمة القناعة
وأصبحت لا أرضى إلا
بكل اللغة لأحبك
بكل الحياة
من زاوية الحاء إلى شرفة التاء
لأعيشك.

كامل فرحان صالح

كأنك نسيت في يدها اسمك

كامل صالح - kamel saleh 

وأنت تطوي رائحتها فيك
انصت جيدا الى وردة روحك
وتنفس
كأنك ترتفع إلى سابع سماء
كأنك نسيت في يدها اسمك
وأنت تطوي رائحتها فيك
أنثر زمنك في حقول الرجاء
كرملٍ خفيف على النافذة
ثم تسلّ بهبوطك في حزن العطر
وهناك تذكر
أن تقبّل ما تبقى من رائحتها
لتخرج من فراغك إلى فراغك
فتطوي رماد انتظارك
وترتاح.

كامل صالح

ماذا يعني أن نحتفي بوجيه فانوس؟

الأحبة والأصدقاء

الطيبات والطيبون

كأنك النسيان

كامل صالح - kamel saleh 

إن أتيت حاملا قلبي
لا تسرع
امش على مهل كأنك النسيان
كأنك صدى الصلاة
ودعني أنتظرك
وأنتظرك
كأنك تأخرت عن اطلاق النهار
كأنك حبست دوران الأرض
في حكاية للأطفال
دعني لا أذكر
أن قلبي بين يديك
فأحبك من جديد
وكأني أنسى
وأحبك من جديد
إلى آخر الأيام.

كامل فرحان صالح

حركية الأدب وفاعليته - في الأنواع والمذاهب الأدبية

حركية الأدب وفاعليته - الحداثة، بيروت 2018،  ط 2  Book

Ḥarakīyat al-adab wa-fāʻilīyatuhu fī al-anwāʻ wa-al-madhāhib / D. Kāmil Farḥān Ṣāliḥ

• حركية الأدب وفاعليته في الأنواع والمذاهب / د. كامل فرحان صالح

• دراسة - 240 صفحة

Includes bibliographical references (pages 201-206)

• بيروت، لبنان : الحداثة، 2017 - ط. 1، 2018 ط. 2

Bayrūt, Lubnān : al-Ḥadāthah, 2017

• معرفات :
• OCLC : 980508540

• umich: 015582766

•  النيل والفرات

•  الفايسبوك

• goodreads

• من مقدمة الكتاب

يسعى هذا الكتاب إلى الاضاءة مجددًا، على الأدب: أنواعه ومذاهبه، خصوصًا ما يتعلق منها بالأدب العربي. ولعل أهمية الكتاب تكمن في مقاربته فاعلية الأدب تاريخيًّا، والتطور الحاصل في حركية الأنواع والمذاهب الواقفة على أرض متحركة، منذ بداية تشكل نشوئها ما قبل الميلاد إلى يومنا هذا، فالفن الأدبي محكوم في نشأته، وتطوره، بوضع تاريخي اجتماعي محدد، ومحكوم في طبيعته، وطاقاته، ووظيفته، بالوفاء بحاجات اجتماعية معينة، يحددها ذلك الوضع التاريخي والاجتماعي الذي أثمر هذا النوع (1)، من دون أن يعني ذلك، أن الأثر الأدبي ينتهي في الضرورة، بانتهاء المرحلة التي أنتج فيها. 

كامل فرحان صالح - يوسف الخال و جدار اللغة أزمة فصحى أم حضارة؟ - pdf

بحث للدكتور كامل فرحان صالح (kamel farhan saleh)

منشور في :

ما أجملك من دوني

لا أجد حرجا
أن أضع قلبي على خدي
أن أبكي كطفل في يومه الدراسي الأول
لا أجد حرجا
أن أقف على اصبع
وأرقص كالنساء الثكالى
لا أجد حرجا
أن أنام في الحلم
أدع النجوم تهر على المخدة
وأتقلب على مهل كأني كرة أرضية
لا أجد حرجا
أن أقبلك على جبينك
وأقول: ما أجملك من دوني.

كامل صالح

لا تقولي: أحبك الآن

kamel saleh - كامل صالح 

لا تقولي: 

أحبك الآن
لقد تعثر قلبي في غصة الانتظار
وبت كأني الدنيا في محطة خربة
وأعلم أن شيئا لن يحدث
لكن
ثمة صفارة ورماد مدخنة
وزوايا مبعثرة في الحنين
ألحق ما تبقى مني 

لأصعد إلى القطار
ألحق ما تبقى مني 

لأنزل من الدنيا
وعلى عجل
أبتسم لقلبي الذي في المدخنة.

كامل صالح

صلاة المحبوب

تقف في باب الزمان

بيدين كالمدى

تتأمل الإله الآتي 

وقد صار إنسانا يحبّ

ترسم إبتسامة تقطر نورا 

وراحة بال

وتحلق 

تحلق كدعاء الأطفال 

كصلاة المحبوب.

كامل صالح

لم أنتبه أنني أنزفك

كامل صالح - kamel saleh 

لم أنتبه أنني أنزفك
ظننت أنك نائمة في قلبي
لم أدرك أنك تخرجين
من جرح صغير في حلمي
لم أنتبه أن تفصيلا عابرا
يقدر أن يعيد النهر إلى نبعه
يقدر أن يجعل الريح العاشقة
عجوزا تتمتم بأدعية السكون
ارحلي الآن
دعك من الباب
فثمة ماء كثير على وجهي
يريد أن يعود إلى قلبي
قلبي الذي ينزف.
كامل صالح