أعيد ترتيب ابتسامتك

أحبكِ كمن يحبّ الله
دون أن يصلي
أدنو من بهجتك 

بفرح الأطفال
أتأملك

لتفرح كمزارع

تلملم لغتك المهترئة

هذه الأرض

لم تعد صالحة للكلام

هذه الحروف

لم تعد صالحة للعبور

أو النوم

حاولت...

هذا يكفي لتفرح كمزارع

زرع شجرة بعد موت ابنه

ومات.

كامل صالح

نافذة

أن تقفل النافذة
وتنام دون ضوء
دون هواء
دون فضاء يلمّ أحلامك
أن تقفل النافذة
وتغرق في صمتك البهي كليلة ماطرة
كحقل من صفحات بيضاء
كجدران دون خدوش
أن تقفل كل شيء
وتنتظر نومك ليوم
لسنة
لألف سنة
حينئذ تفرك عينيك قليلا
تخرج من نافذتك
تركض إلى نافذة أخرى
تقفلها
وتنتظر .
كامل صالح

كلام قلبي

إن أردتِ 
ألبس الصباح
أشرب البحر
وأعلم العصافير 
كلام قلبي
قلبي الذي معكِ.

كامل صالح

نوم الحبق

خرابكِ كثير
لم أعد أعي يساري من يميني
كثير كعشق يسيل على الشجر
على كسرة خاطر تتدثر صلاة نبي
خرابك كثير
أعلق روحي على نوم الحبق
علّني أنجو من رائحتكِ العالية كجبال لبنان
خرابكِ كثير
ولم أعد أعي لهفتي من جنوني
أيتها البهية كما قبل البدايات
كما الإيمان في قلب الأطفال
البهية كما النور في إجابات السماء

كامل صالح

نعاس طازج

أن لا تنام 

مثل حبة كرز على غيمة

أو مثل عريشة في شتاء

تفتح قلبك للوله

تدور كريح فقدت صوتها في غابة

فتحضن الشجر

أن لا تنام

مثل ملعقة في بيت أرملة

تخاف المرآة

أو مثل لمبة في مدينة

تشتهي المشي كمريض بلا وجع

أن لا تنام

مثل نص صوفي

أو مثل حكاية شعبية

أو مثل سفينة جنّت في أول البحر

أن لا تنام

لا تنام

لا

يا لهذا النعاس الطازج

كحبيبة تبتسم الآن على الوسادة.

 
كامل صالح

انتهى كل شيء

كامل صالح  kamel farhan saleh

انتهى كل شيء

قلبي يوميات عادية

وحدتي ترمم أصابعها

شغفي صقيع الصباحات

انتهى كل شيء

كرماد في ذاكرة

كجدار بلا بيت

كصمت يلتحف عاشقا لينام

انتهى كل شيء 

ككل شيء

وارتفعت الحكاية الى سابع سماء

كامل صالح

رسائل أنسي إلى غادة: في اتحاد المرسِل والمرسَل إليه

عكاظ رسائل أنسي إلى غادة

د. كامل فرحان صالح*

جريدة عكاظ السعودية

يتكئ أدب الرسائل على الذات (مرسل) المفتوحة على آخر (مرسل إليه) المتخيل حضوره عبر الكلمات في لحظة ولادة الحرف الأول من الرسالة. ويرتكز أدب الرسائل ضمنًا، على حقيقة قائمة فعلاً في الغالب، حقيقة وجود طرفيين: مرسل ومرسل إليه، في مكان وزمان محددين. 

من هنا، يمكن القول إن أدب الرسائل ينطلق في الشكل البنائي، من حقائق، أما من حيث المضمون، فيتشعب بحسب وضعيتي المرسل والمرسل إليه، ومدى قرب العلاقة بينهما وتباعدها، فضلا عن الهدف الكامن في متن الرسالة، والمنتظر في المقابل. 

تبدو هذه الديباجة مدخلاً مقترحًا لمقاربة رسائل الشاعر اللبناني أنسي الحاج (1937 – 2014) إلى الأديبة السورية غادة السمان، والتي بلغ عددها سبع رسائل، نُشرتْ أخيرًا في كتاب صادر لدى دار الطليعة في بيروت. 

غلاف رسائل أنسي إلى غادة 

ما يلفت الانتباه بدايةً، إلى أن هذه الرسائل بدت متشابهة من حيث لغة البوح المسيطرة عليها، والموضوع الأوحد البارز فيها، والأسلوب نفسه. ولا يبالغ المرء إذا قال إنه يمكن أن تكون رسالة واحدة، إنما كتبت في غضون أيام قليلة؛ فعلى الرغم من وجود التاريخ واضحًا في رسالتين، وغيابه عن بقية الرسائل، إلا أن القارئ يستشف أن كلّ الرسائل كتبت في أسبوع أو عشرة أيام على الأكثر (من 2 كانون الأول (ديسمبر) إلى 7 أو 10 منه على الأرجح.

ما يلفت الانتباه أيضًا، إلى اتسام الرسائل بنمو متصاعد من البوح، والكشف عن رغبات دفينة ومشاعر من قبل أنسي (المرسل) نحو غادة (المرسلة إليها)، وإن اتسمت في بعضها صيغة الزمن الماضي: "أظن أنني كنتُ أحسّ بأنك منذورة لي".. اتخذت في معظمها، صيغ الزمن الحاضر أو المستقبل المأمول من قبل الشاعر. من ذلك يمكن للمرء أن يستشف هذا البناء الدائري المتصاعد من الذات إلى

الشعر العربي المعاصر: توليف أم إبداع دين شعري حديث؟

للباحث والأكاديمي اللبناني د. كامل فرحان صالح kamel saleh  

الاستماع إلى ملخص عن الورقة عبر youtube

جاء في مقدمة البحث

يسعى هذا البحث إلى تناول جوانب من التنظير النقدي العربي الذي واكب الخروج بالقصيدة العربية من سياقها التقليدي إلى سياق إبداعي لا يزال غير مستقر على حال، مع إيراد نماذج شعرية مختارة تعبّر عن هذا الخروج. 

وإذا يمكن القول إن إشكالية الكتابة الشعرية الإبداعية تكمن في أنّ حضورها الفاعل يرتبط بعامل التجاوز أو الانزياح أو توليد الجديد المنبثق من الهدم المستمر لما سبقه، فإن حضور القصيدة العربية المعاصرة التي يمكن تحديد بداياتها في منتصف القرن العشرين، انبثق من واقع متشظٍّ تتطرد فيه عوامل التوتر الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والفكرية، إلخ، ما بدا في مكان ما، أنه آن الآوان لأن تعكس القصيدة العربية شكلاً ومضمونًا، هذا التشظي الممتد على مساحة العالم العربي كله. لكن هل جاء هذا التحول الشعري من "توليف" ما هو معروف ومشترك، أم من "إبداع" جديد لم يَخْبره الناس من قبل، نتيجة تضافر عوامل عدة، لعل أبرزها الهزيمة العربية في فلسطين، والأثر الأيديولوجي لبعض الأحزاب السياسية، والحساسية العالية المستجدة بين الشاعر المعاصر وعالمه، ولا سيما على مستويات النظرة إلى المقدس، والماضي، واللغة، والمجتمع؟ 

ملاحظة - نشر البحث كاملا في كتاب صادر عن جامعة مولاي اسماعيل 2016 - ضم جميع الأوراق البحثية التي قدمت في المؤتمر

بين نبيين

بين نبيين

مدن لم تعد قرى

مدن لم تعد لبشر صالحين

ارتقى النور هناك إلى الموت

ليتناثر العطر كمرايا مكسورة الخاطر

بين نبيين

ملائكة تنوح

حقول من وجع الحجارة

وصلاة يتيمة في ظل ياسمينة

كانت تنحني

تنحني

حتى صارت حكاية

بين نبيين

شجرة تفاح تحترق

حية تحتضر وحيدة

وفي أعلى الجبل 

خطوات كئيبة

صوت يقول: 

هزمني جحيم الإنسان

كامل صالح

وحدتي

لوحدتي 

رائحة النعناع

تبوح في الليل 

بأسراري

تمشي على النور

بأناقة عروس

لوحدتي حبق البيوت العتيقة

تدق الأبواب برأس منحن

ترمي على العتبات ابتسامة 

وربما 

ابتسامتين

وتمضي الى وحدتها

يا لوحدتي...

كامل صالح

1 كانون الأول 2016

لأكون

خذي مني الزيت

والطحين 

وحبق الحقول

خذي احتمالاتي بالسهر لأسبوع 

أو 

أسبوعين

ودعيني أضع رأسي على كتفك

لأكون 

كامل صالح
2 كانون الاول 2013

يدان من دراق

أراكم الأسرار 

كأرملة مات زوجها في الغربة

أحمل العتمة بيدين من درّاق

وفي الليالي الباردة

أتأمل صورتك تضحكين

فأبتسم

أبوح بكل شيء

وأدخل في النور

كحقل ياسمين

 كامل صالح
5 كانون الأول 2014

لغة

- هل تعلمين لماذا اخترعنا اللغة؟
- لنخفي مشاعرنا
كامل صالح - 2011

أيام باهرة كالسواد

الليلة

عدت من النسيان

حاملا عطر من رحلوا

عدت بصلاة عاشق وقلب نبيّ

الآن

وتحت هذه الغيمة

أبني للبحر ذاكرة من زوارق وحكايات

الليلة عدت بملح كثير

وبأيام باهرة كالسواد

وفوق هذا النهار

أصابع من دون بصمات

الليلة عدت...

عدت؟ 

يا لهذا العمر الواقف عند حدود الجنون أو الغفران

كامل صالح
11 كانون الاول 2014/2016

عندما لا تستطيع أن تنام

 kamel saleh

عندما أموت

عندما أموت

هل تقع الصورة عن الحائط؟
***
الموت ربيع الدمعة

لذا

عندما تسحب عطرك مني

ابتسم قليلا

كامل صالح

22/11/2010 - تشرين الأول 2012

كأنني أنتِ

كلما غبت عنكِ
وجدتكِ
كأنك الغياب
وكأنني أنتِ
كامل صالح

حركية الأدب وفاعليته (في الأنواع والمذاهب) - الطبعة الأولى

حركية الأدب وفاعليته (في الأنواع والمذاهب) - الطبعة الأولى
الحداثة، بيروت، 2017

حركية الأدب وفاعليته (في الأنواع والمذاهب) لـ كامل فرحان صالح

صفحة الكتاب على الفايسبوك

يا لأنانية الألم

يا لأنانية الألم

يأخذ كل الكلام

يترك حرفين: 

آخ...

يا لأنانيته

يتربع على ماء روحك

ويدعك تبكي بلا كلام

كامل صالح

كالحب بعد الأربعين

كلما دنوت منك
أدركت أن للعطر أساطير

طيبة أنت 

كالحب بعد الأربعين
أقبّلك في الصباح

يخرج قلبي إلى البراري

ليروي الأزهار اليتيمة

في المساء

يمدّ عطرك على السرير 

وينام كفراشة

كامل صالح
أيلول 2013/ 2011

كأنني دائرة

كامل فرحان صالح  kamel saleh

قصيدة طيبة

كامل فرحان صالح

ترتبين الأسئلة كلها 

في علّية مهجورة

فأبقى معلقا بجواب وحيد: 

أحبك.

لم تكن سوى قصيدة طيبة

في بياضها قهوة سادة.

كلّك بنّ وكلّني فنجانك.

لكن

لم أعد أرى خطوطك

يبدو أنني أهرم لأبصرك في قلبي.

يحتويني شغفك

أصبح نقطة على خد النون

وقبل صياح الديك

أرعى كفلاح كنعاني

حبّك بحرف الألف.

في الليل نجتمع على سرير

أنت لك الشمال والشرق

وأنا لي الجنوب والغرب

نبقى هكذا

حتى قيامة العتمة

تهديني ما لديك

وأهديك ما لدي.

(كامل صالح- /2015 2012/2013)

ظل

في منتصف النهار 

ألتقي ظلي

يقبّلني على خدّي الأيمن

ثم 

الأيسر

ويغادرني 

لأشيخَ وحيدا 

كامل صالح

(6 تشرين الاول 2013)

اثنان

وإننا اثنان
نخرج إلى الجهات
بحثا عن واحد
عندما نلتقي
نتلاشى
كأننا لم نكن

كامل صالح

لا أملك الوقت

كامل فرحان صالح - kamel saleh

سماء باهرة

كامل فرحان صالح

آخذ استراحة من هذا النوم

أتمدد بأناقة السماء الباهرة

أدور

أدور

كعارفٍ شمّ سرّ الوردة

وغاب في النور

أدخل إلى بيت أناي

ألملم تفاصيل وجهي عن بياض الأصدقاء

أنحني كفاصلة

كعلامة استفهام

وأقول: أريد أن أرتاح

كامل صالح

(2010 -2013)

الأدب الشعبي بين إشكالية الرفيع والوضيع وخجل الأجيال

الأدب الشعبي بين إشكالية الرفيع والوضيع وخجل الأجيال

 للباحث الدكتور كامل فرحان صالح kamel farhan saleh

قدم في مؤتمر عقد في مصر في العام 2016 ومما جاء في البحث: 

انه على الرغم من الارتباط الثابت للأدب الشعبي بالناس، ثمة شرخ في النظرة إلى هذا الأدب، عُبّر عنها في تاريخ الأدب، بالاهمال حينًا، وبالنكران حينًا آخر، لمصلحة الأدب المدوّن؛ فبات هناك أدب "رفيع" يعبّر عن شرائح السلطة بتلاوينها كافة، وأدب "وضيع" يعبّر عن الشرائح الفقيرة أو تلك المرتبطة بالأرض أو بممارسة المهن والحرف. 

ويمكن القياس مكانيًّا أيضًا، للقول: هناك أدب يرتبط بالمدن، وأدب يرتبط بالريف والقرى، أو بتلك الأحياء المكتظة بالسكان، المحيطة بالمدن. 

وإذ لم يعد خافيًا، أن العالم اليوم يعيش في عصر عولمة متوحشة (Wild globalization)، فإن هذه العولمة قادرة على جعل كل الثقافات، بما فيها الثقافة الغربية، بلا أي مضمون، وتتمحور بأكملها حول قيمة واحدة هي التقليد (Imitation) الذي يمكن عدّه القيمة التي تقولب كل القيم في عصر العولمة. 

البحث بصيغة pdf - اضغط

الحالمون

الحالمون ماء النوافذ
رشة حبق في حقول المدن
يصغرون فجأة
يصغرون كغيمة عالقة في طرف السماء
الحالمون سرير الليل ووسائد النهار
يلعبون في الغياب
في الايام المقبلة
يلعبون في ضحكات النجوم
الحالمون صلاة النور بعد نفق طويل
يبكون ويضحكون
كمجنون جبال القرى

كامل صالح

برد النسيان

كوحيد بلا جسد